La bestia
Resumen
Se puede resumir en “Crítica Política”, una pequeña muestra de caricaturización fotográfica, producto de una vista absolutamente subjetiva de la situación política inmediata, in-volucrando la inutilidad eclesiástica como un contrapeso inútil dentro de los temas de dicha índole.
Crítica Social
Los numerosos escándalos de corrupción son piedras en el río, desoídas por miles de personas, quizá millones en nuestro país. Las personas prefieren obviar las inmensas cargas negativas de los corruptos dirigentes actuales, y su complicidad con todas las formas de gobierno dentro de nuestro país. Las voces que denuncian verdades obvias son calladas con el sonido estruendoso de las balas, y aquellos quienes apoyan sus métodos, hacen oídos sordos ante las constantes denuncias, comiéndose por completo las múltiples mentiras de los medios manipulados; incluso, el pueblo que sufre esa carga pesada, en su mayoría, se deja convencer de falacias y verdades a medias, convencidos de que ciertas nimiedades son las causantes de no tener un pan para comer, ni un cupo en la universidad, de que tengan que hacer malabares en los semáforos o de que a su tío, primo, amigo, sobrino, hermano, padre, le hayan matado, secuestrado, torturado, desaparecido o cualquier otra atrocidad.
Sí, en un principio. La idea era llevar a la mente la idea de quiénes eran los autores de las falencias de la humanidad. Quiénes son los autores de la guerra, tan encarnada en nuestras mentes; del hambre, reflejada en tantas caras de campesinos desplazados, niños pidiendo dinero en cada semáforo o vendedores ambulantes que ofrecen un chicle en 200, 3 en 500 o 7 en mil en cada vehículo de transporte público donde tenga buena suerte de colarse; de la ignorancia de nuestros jóvenes, quienes tienen hijos desde los 14 años en adelante, aún creyendo que con amor todo se puede y que cada niño viene con el pan debajo del brazo (no he visto al primero… más bien al contrario, he sabido de niños convertidos en pan… metafóricamente), sin estudios, muchas veces sin querer tenerlos, por que aún creen que como el tío del amigo del primo del sobrino del papá de su tío tiene un “negocito” que le da “resto 'e billete” no tendrán jamás la necesidad de tener una carrera, por que eso es pa' gente que nace rica. De la miseria, pero no solo la miseria reflejada en la pobreza, sino en los corazones de tanto político y religioso corrupto, que son capaces de ver a la gente durmiendo en las calles sin inmutarse, sin abrir una puerta cuando la lluvia amenaza, y mucho menos de tirar un pedazo de cazuela de mariscos al aire para que alguno se alimente.
Y más.
Mi objetivo, pretencioso, tal vez, es querer generar pensamiento, polémica, que alguien se pregunte por el mensaje. Mostrar las partes romas de nuestro sistema, las que ignoramos por no querernos mezclar en esos temas.
Bocetación. La crisis muestra que
el buen colombiano es pobre
e infeliz pero con trago en mano.
?
Una imagen vale más que mil palabras. La cuestión sería, ¿qué mil palabras valen una imagen? ¿Cómo puede lograrse que alguien piense en una fotografía y en el mensaje que puede suscitar?
Algunas flores nacen en el fango. Y es posible que si la flor pudiese pensar, estaría molesta por el hedor, ese hedor que podría fácilmente opacar su propio perfume. Y si no fuera una, sino mil flores, un sembradío, aún así el fango opacaría el perfume. ¿En qué momento buscamos ser mas allá que flores de fango? ¿Puede pensar la gente?
Muy bien, mis tres preguntas serían:
¿Quiénes son los principales autores de la corrupción, la crueldad, la desinformación, el hambre y la miseria en nuestro país?
¿Cómo puedo denunciar de una manera propia (si, claro, muy original) los abusos de tales personajes?
¿Cómo puedo despertar una inquietud en quienes observen las imágenes que aquí propongo?
Marco teórico
Replanteamiento
Después de mucho practicar, de sacar fotos, de mirar, de embarrarla, de descubrir vacíos en la propuesta, era obvio que terminara, poco a poco y de sopetón, a replantearme el proyecto. Llegar a algo menos… presuntuoso.
Por supuesto, es complicado poder llegar a plasmar en fotografías aleatorias un sin fin de obviedades sobre temas recurrentes que todo el mundo ha escuchado pero que nadie quiere oír. Así que simplemente me limitaré a mis cercanas percepciones, intentando hostigar un poco.
Colombia tiene muchos ejemplos de “democracia perdida”. No hay que olvidar que nos queda bien el nombre de “la patria boba”. Tenemos las “babas” mojándonos los pies y haciéndonos resbalar. Y aún se escuchan las voces apoyando a la horca sobre nuestros propios cuellos.
Religión
Debo decir que incluyo al tema eclesiástico en esta muestra, puesto que para mí no hay diferencia alguna entre un religioso y un político, pues su base y su manera de actuar es prácticamente la misma..
La religión en cualquiera de sus facetas es una creencia: se puede creer en la palabra divina revelada, en un libro sagrado o en la existencia de determinadas cosas. Todas las religiones tienen un fuerte componente de esto y todas son respetables pues no se puede probar que ninguna esté en lo cierto o equivocada, pero aún cuando las religiones pueden ser vistas desde este punto de vista, hay personas que las pueden interpretar de forma incorrecta.
¿Cómo es esto posible? ¿Cómo se puede decir que las religiones son correctas pero incorrectas a la vez? Es sencillo: toda religión resulta excluyente por sí misma, pues para asumir que es 'la verdad' está implicando que todo lo demás es la 'no verdad', y de ahí a caer en la intolerancia hay un solo paso. Dependiendo de qué paso se tome, se puede pasar de lo que es simplemente diferente a lo que es sencillamente intolerante. Y si analizamos la evolución histórica de diversas religiones veremos que en esencia, aquellos momentos en los que parte de sus creyentes se han vuelto muy intolerantes, se han presentado algunos elementos de forma común:
- La religión es utilizada con fines políticos o se mezcla con la política. Cuando la religión asume el rol de una facción política, o bien cuando se emplean las creencias religiosas para hacer política, generalmente las cosas se tornan violentas. El caso de las cruzadas y de la expansión europea en América constituyen ejemplos claros.
- Cuando el clero es fácilmente penetrable por personas sin instrucción religiosa en grado suficiente. El caso de Savonarola en Florencia, el de Jim Jones en Guyana, David Koresh en Estados Unidos, y el de los grupos terroristas del fundamentalismo islámico constituyen ejemplos de esto: en todos estos casos se trata de personas carismáticas pero que no han hecho una verdadera carrera de la vida religiosa, sino que son individuos comunes que sin atravesar por los sistemas y jerarquías propias de una gran organización, adquieren una preponderancia o relevancia que de otro modo no les correspondería.
(...)
En el pasado las cuestiones políticas y religiosas solían saldarse con sangre y violencia. En la actualidad afortunadamente no es así en todos los casos, pero como ocurre precisamente en Medio Oriente, cuando la religión y la política se mezclan irresponsablemente, los problemas empiezan. En estos momentos el mayor riesgo proviene quizás del lado de las interpretaciones fanáticas que han surgido dentro de la cultura del Islam. Esto no quiere decir que la religión musulmana sea algo malo, de ninguna manera, pero sí que dentro de ese enorme grupo de ideas, personas y creencias que constituyen la religión islámica, algo está sucediendo que permite que personas violentas de por sí adquieran posiciones de mucho poder, y es hora de revisar las causas de este proceso para evitar las consecuencias.
Lo que afirmo no quiere decir que nadie debe cambiar sus opiniones, pero que particularmente en el caso del Islam pero hablando también en términos generales, hay que ser suficientemente honestos, valientes y educados, como para tratar de terminar con este tipo de pretextos y bajar los decibeles y discutir los problemas del mundo de manera más civilizada. El Islam, creo yo, tiene en estos momentos una especial responsabilidad en esto porque la gran mayoría de los hechos terroristas relacionados con motivos religiosos provienen de su seno.
La religión existe para enaltecer el espíritu humano, pero colocar bombas y disparar cohetes solamente sirven para destruirlo. 1
El pluralismo religioso nos ha proporcionado un sinfín de opciones místicas y seudo-espirituales, llevando, a unos, al arraigo cultural de las costumbres familiares tradicionales, y a otros, a renovar esos “votos religiosos” para cambiarlos por oros, más abiertos a la realidad de la globalización y la investigación científica. En ese orden de ideas, resulta necesario afirmar que en Colombia, manejamos una doble moral al respecto.
Se dice que nuestro país es una nación muy católica, cristiana, aferrada a las enseñanzas cardinales del episcopado, pero cuando debimos haber defendido el derecho a la vida, bastión fundamental de la doctrina cristiana, nos acobardamos y permitimos que la Corte Constitucional aprobara el aborto en tres situaciones específicas, dándole prevalencia superflua al derecho de la mujer a elegir.
Ahora mismo, en plena contienda electoral, nos sujetamos de insulsas connotaciones, para desprestigiar o ensalzar a un candidato determinado, por ser ateo, o por ser católico, o por ser esto o lo otro. No nos basta con haber comercializado y difamado el nombre de Jesucristo a través de las religiones, sino que ahora utilizamos el marketing político para aumentar esa fe criolla marcada por dioses desdibujados, procesados y moldeados por y para el hombre.
¿Qué diablos interesa si - Político Ubérrimo con Terribles Aspiraciones Dictatoriales, PUcTAD*- es católico, o si -Políticus Distintus al Restus, PDR*- es ateo? En términos substancialmente políticos da igual, porque PUcTAD*, aunque vaya al santuario de Buga, va a seguir maquinando falsos positivos y avivará la efervescencia hipócrita nacionalista de nuestro pueblo para ir a la guerra con Chavo o con Juete.
Da igual, porque PDR*, aunque sea ateo o nos recuerde que fue acólito, va a fomentar la contradicción a las leyes naturales de la Divina Providencia, permitiendo la unión entre parejas del mismo sexo, aumentando las garantías a favor del aborto y la eutanasia, entre otras majaderías que ha ido desvelando sutilmente en los medios de comunicación.
Así que dejemos a Dios quieto, que religión y política pueden convivir en unión libre, pero nunca en matrimonio legalmente constituido. La carta electoral y el sufragio como instrumento de opinión, como plataforma de la democracia, no puede ser difuminada por el debate espiritual; observemos la esencia política, el debate ideológico y desde luego la proyección socio-cultural de los candidatos, sin adentrarnos en influjos teológicos.
Puede que haya mucha camándula por ahí, pero ya ven, que la Casa de Nariño, desde hace muchas décadas no deja de oler a azufre puro, por lo que, invito a la reflexión, meramente política, pues es ese el debate que nos concierne en estos momentos, y dejemos que Dios absuelva o condene a quien lo merezca.
Aislemos del debate electoral la religión, eso sí, sin apartar el tema cultural. Es ahí donde se nos puede presentar la confusión, pero resulta necesario discernir entre los dos aspectos. No podemos excluir, por ejemplo, el tema del aborto, ni el de las comunidades LGTB, ni el de la eutanasia y el de la manipulación genética.
Tampoco el de la libertad de cultos o el de la educación en la fé, a nivel pedagógico. Debemos incluir todos esos temas, en el ruedo político, por que, como elementos de la cultura, su implementación, apertura y/o exclusión, son fundamentales para el progreso de las naciones, o bien para su estanco definitivo. 2
*Nombres convenientemente cambiados... obviamente
Y algunos políticos tienden a canonizarse a sí mismos de una forma tan enfermiza que pasa de la raya, y después de hacernos vomitar nos deja con una risa nerviosa y horrorizada
Corrupción
Una vez lidiado el tema religioso (aunque no apartándolo), entro a mostrar la crítica a los procedimientos maquiavélicos que el gobierno actual ha empleado para socavar la soberanía, no solo la de otros países, sino la nuestra propia. Por que hay que ser muy descarado para sonrreirle a la gente y decir “…sentirse "orgulloso" por haber dado la orden de bombardear territorio ecuatoriano en 2008 pasado.” 3
Y es terrible que mucha gente apoye la noción violenta de que “los fines justifican los medios”, pues, al menos para mí, prima la vida sobre cualquier otro principio. Aquellos quienes apoyan el patriotismo junto con las ideas de semejante personajillo, obtienen así una doble moral, a sabiendas que es terriblemente antipatriótico no garantizar la paz de los ciudadanos de nuestro tan apaleado país.
Tal vez no pueda abarcar todos los temas que quisiera sopesar. Igual, el principio de las ideas es apenas una luz. O una sombra, todo depen¬de del punto en que se oprima.
Ante el dolor de los demás
Descubrir que las fotografías que al parecer son registro de clímax íntimos, sobre todo del amor y de la muerte, están construidas nos consterna especialmente. Lo significativo de Muerte de un soldado republicano es que es un momento real, captado de modo fortuito; pierde todo valor si el soldado que se desplo¬ma resulta que estaba actuando ante la cámara de Capa. Robert Doisneau nunca declaró explí¬citamente que la fotografía para Life de una jo¬ven pareja que se besa en una acera cerca del Hôtel de Ville parisino en 1950 tuviera la cate¬goría de instantánea. Sin embargo,
la revelación, más de 40 años después, de que la foto había sido una escenificación con una mujer y un hombre contratados por ese día a fin de que se besuquearan ante Doisneau provocó muchos espasmos de disgusto entre quienes la tenían por una visión preciosa del amor romántico y del París romántico. Quere¬mos que el fotógrafo sea un espía en la casa del amor y de la muerte y que los retratados no sean conscientes de la cámara, se encuentren con “la guardia baja”. Ninguna definición com¬pleja de lo que es o podrá ser la fotografía ate¬nuará jamás el placer deparado por una foto de un hecho inesperado que capta a mitad de la acción un fotógrafo alerta.
Si damos por auténticas sólo las fotografías resultantes de que el fotógrafo se encuentre en las proximidades, con el obturador abierto, justo en el momento preciso, se podrán con¬siderar pocas imágenes de la victoria. Tómese la acción de hincar una bandera en una colina mientras la batalla toca a su fin. La célebre fo¬tografía del levantamiento de la bandera es¬tadounidense en Iwo Jima el 23 de febrero de 1945 resulta ser una “reconstrucción” de un fo¬tógrafo de la Associated Press, Joe Rosenthal, de la ceremonia matutina del levantamiento de la bandera que siguió a la captura del Monte Suribachi, reconstruida aquel mismo día pero más tarde y con una bandera más grande. La historia de otra imagen de la victoria, también icónica, que el fotógrafo de guerra soviético Yevgeny Khaldei tomó de soldados rusos enar¬bolando la bandera roja sobre el Reichstag, mientras Berlín aún arde el 2 de mayo de 1945, es que la proeza se organizó ante la cámara.
Bocetación.
Concepto con Base en la red
El caso de una fotografía optimista, muy difundida, hecha en Londres en 1940 durante el blitz es más complejo, pues el fotógrafo, y por ello las circunstancias de su realización, son desco¬nocidas. La foto muestra, a través de una pared faltante de la biblioteca sin techo y absoluta¬mente arruinada de la mansión Holland, a tres caballeros de pie sobre los escombros, más o menos apartados unos de otros frente a dos paredes de estanterías milagrosamente intac¬tas. Uno mira los libros; otro engancha el dedo en el lomo de uno que está a punto de retirar del anaquel; otro más, libro en mano, lee: la ele¬gante composición del cuadro tiene que haber sido dirigida. Es grato imaginar que la foto no es la invención a partir de cero de un fotógra¬fo merodeando por Kensington después de un ataque aéreo, el cual había llevado a tres indi¬viduos para interpretar a tres curiosos imperté¬rritos cuando descubrió la biblioteca de la gran mansión jacobea cercenada y a la vista, sino más bien que los tres caballeros habían sido vistos satisfaciendo sus apetitos librescos en la mansión destruida y el fotógrafo había hecho poco más que espaciarlos de modo distinto a fin de conseguir una foto más mordaz. En todo caso, la fotografía conserva el encanto y la au¬tenticidad de la época que celebra un ideal ya desaparecido de entereza nacional y sangre fría. Con el tiempo, muchas fotografías truca¬das se convierten en pruebas históricas, aun¬que de una especie impura, como casi todas las pruebas históricas.
Sólo a partir de la guerra de Vietnam hay una certidumbre casi absoluta de que ninguna de las fotografías más conocidas son un truco. Y ello es consustancial a la autoridad moral de esas imágenes. La fotografía de 1972 que ru¬brica el horror de la guerra de Vietnam, hecha por Huynh Cong Ut, de unos niños que corren aullando de dolor camino abajo de una aldea recién bañada con napalm estadounidense, per¬tenece al ámbito de las fotografías en las que no es posible posar. Lo mismo es cierto de las más conocidas sobre la mayoría de las guerras desde entonces. Que a partir de la de Vietnam haya habido tan pocas fotografías bélicas tru¬cadas implica que los fotógrafos se han ateni¬do a normas más estrictas de probidad perio¬dística. Ello se explica en parte quizá porque la televisión se convirtió en el medio que definía la difusión de las imágenes bélicas en Vietnam y porque el intrépido fotógrafo solitario con su Leica o Nikon en mano, operando sin estar a la vista buena parte del tiempo, debía entonces tolerar la proximidad y competir con los equi¬pos televisivos: dar testimonio de la guerra ya casi nunca es un empeño solitario. En sus as¬pectos técnicos las posibilidades de arreglar o manipular electrónicamente las imágenes son mayores que nunca, casi ilimitadas. Pero la práctica de inventar dramáticas fotos noticio¬sas, de montarlas ante la cámara, parece estar en vías de volverse un arte perdido. 4
Para muchísimas más información, que no considero pertinente colocar aquí, remitirse al blog complemento de este texto y del trabajo en general. 5
Historicidad
Durante todas las épocas se han dado factores de crítica social. La pobreza ha sido tema recu¬rrente desde el inicio de la civilización. El poder ha estado de su mano desde entonces. La ma¬nipulación del poder creando pobreza, haciendo que unos pudieran adquirir lo que otros no, para poder dominar. Algunos autores que han generado crítica social con sus obras.
Marcos López
La obra de Marcos López apenas necesita presen¬tación entre el público argentino. Sus imágenes de jugador de fútbol y de su Gardel con gesto preocupado (ambos parte de su proyecto Pop Latino) están cerca de convertirse en íconos cul¬turales. López ha utilizado el formato de retrato como un tema organizador de su obra durante las últimas dos décadas. Y es precisamente su ex¬perimentación con este género, -probablemente el género mas versátil y al mismo tiempo mas duradero de la historia de la fotografía-, la que constituye el centro de esta muestra. La presente exhibición muestra como el formato de retrato puede ser vaciado de su contenido representati¬vo convencional por medio de su deconstrucción sistemática, y es convertido en un vehículo de crí¬tica social.
Marcos López nació en la ciudad de Santa Fe en 1958, actualmente vive y trabaja en Buenos Aires como fotógrafo y realizador independiente de vi¬deo. Ha incursionado en la pintura, el fotoperio¬dismo y la dirección de arte y de fotografía para publicidad televisiva. 6
Su fotografía es fuerte, directa, concreta, dice mucho con poco o con mucho, puede ser sen¬cillo y escueto o complicado y lleno de detalles. No puedo decir que sea sutil, pero en ocasio¬nes lo parece. Tiene un agudo sentido de la iro¬nía, y es algo de admirar. Su técnica es limpia e implacable, dando luces físicas y emocionales, que arrancan risas y apuñalan la mirada.
Banksy es el pseudónimo de un prolífico artis¬ta del graffiti británico. Se cree que nació en Yate, localidad cercana a Bristol, en 1974, pero los datos acerca de su identidad son inciertos y se desconocen detalles de su biografía. Según Tristan Manco, Banksy “nació en 1974 y creció en Bristol, Inglaterra. Hijo de un ingeniero de fotocopiadoras, entrenó como un carnicero pero se vio implicado en el graffiti durante el boom del aerosol en Bristol de finales de los 80’”. Su trabajo, en su gran mayoría piezas sa¬tíricas sobre política, cultura pop, moralidad y etnias, combina escritura con graffiti con el uso de estarcidos con plantilla. Su arte urbano combina escritura con una técnica de stencils muy distintiva, similar a Blek le Rat, quien em¬pezó a trabajar con stencils en 1981 en París; y miembros de la banda de anarco-punk Crass, que mantuvieron una campaña con stencils en las instalaciones del metro de Londres a finales de los 70’s e inicios de los 80’s. Banksy recono¬ció la influencia de Blek diciendo “cada vez que creo que he pintado algo ligeramente original, me doy cuenta de que Blek Le Rat lo hizo mejor, sólo veinte años antes.” Sus obras se han hecho populares al ser visibles en varias ciudades del mundo, especialmente en Londres.
Banksy oculta su identidad real a la prensa ge¬neral. Muchos periódicos han apuntado que su nombre podría ser Robert Banks o Robin Banks, pero este rumor podría haberse origina¬do a partir de una broma por la similitud foné¬tica entre el nombre “Robin Banks” y “robbing banks” (“robando bancos” en inglés).
Simon Hattenstone, de Guardian Unlimited, una de las pocas personas en entrevistarlo cara a cara, lo describe como “una mezcla entre Ji¬mmy Nail y el rapero inglés Mike Skinner” y “un varón de 28 años que se presentó en un par de jeans y una camiseta con un diente de plata, una cadena de plata y un arete de plata”.
Generalmente se cree que es un varón blanco, de pelo rubio, alto, que viste ropa típica del grafitero y que tiene entre 28 y 35 años. Recien¬temente fue capturado por el objetivo de un telefono móvil trabajando en una de sus obras en Bristol, Inglaterra.
Comenzó su obra en las calles de Bristol, su ciudad natal, entre 1992 y 1994. En el año 2000 organizó una exposición en Londres y después de esto ha plasmado sus pintadas en ciudades de todo el mundo.
Banksy utiliza su arte urbano callejero para pro¬mover visiones distintas a las de los grandes medios de comunicación. Esta intención políti¬ca detrás de su llamado “daño criminal” puede estar influida por los Ad Jammers (movimiento que deformaba imágenes de anuncios publici¬tarios para cambiar el mensaje).
Banksy también trabaja cobrando para orga¬nizaciones benéficas como Greenpeace y para empresas como Puma y MTV, y vende cuadros hasta por 25.000 libras en circuitos comerciales o en la galería de su agente, Steve Lazarides. Un juego de obras de Banksy se vendió en la casa de subastas Sotheby’s por 50.400 libras. Esto le ha llevado a ser acusado de vendido por otros artistas y activistas. Al ser anónima su identidad todas estas acusaciones quedarían sin efecto.7
Bansky es tan agudo que es doloroso. La terriblemente inteligente visión de éste artista es tan fuerte que me era difícil pasarlo por alto. Sus críticas son precisas, oscuramente graciosas y contextualmente significativas. Sus críticas políticas hacen que sea un referente obligado cuando pienso en un trabajo como el presente.
Algo atrayente, al menos para mí, de la obra de Bansky, es esa ironía recurrente de criticar y satirizar a la industria y al comercio multina¬cional, aún siendo que recibe grandes sumas de dinero de algunas de ellas por sus obras y galerías de arte. No creo que lo haga con doble cara, es simplemente que, a pesar de tener una visión crítica, hay que moverse en el agua sin dejarse hundir, así huela inmundo.
